明心见性歌

【明心见性歌】
知道己心为中心
中心存在方圆满
圆满环节常平等
平等如是无颠倒
颠倒若无无杂乱
杂乱没有亦无偏
无偏无邪无恶业
恶业全消证菩提
菩提是果唯心造
心造一切为因果
因果不昧影随形
随形见影要知道

大海如来

南无大海如来
南无大海意如来
南无大海智如来
南无大海深胜如来
南无大海弥留如来
南无大海然灯如来
南无大海天焰门如来
南无无边大海藏如来
南无法风大海意如来
南无得世间功德大海如来
南无名大海弥留起王如来
南无大海住持智奮迅通如来
南无師子光明滿足功德大海如来
南无一切诸波罗蜜相大海威德如来
南无大海意菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨

好棒呀

南无普光明变化香世界香象金刚大力势如来

南无普光明变化香世界香象金刚大力势如来
南无香庄严幢世界无障碍法界灯如来
南无宝网庄严世界无量欢喜光如来
南无发生欢喜世界坚悟智如来
南无宝色龙光明世界遍法界普照明如来
南无无量功德藏世界无量寿智决定光明王如来

南无忧胜如来

南无忧胜如来
南无宝山如来
南无人王如来
南无力胜如来
南无香胜如来
南无普满华如来
南无无垢光明如来
南无乐说庄严思惟如来
南无无垢月幢如来
南无俱苏摩光明作如来

好棒啊

能解如来光

能解如来光
普照诸世间
愚痴众生类
离暗生智慧

如来光

如來有光名寂莊嚴。若有眾生遇斯光者。能見佛身不壞眼根。又如來光名無畏辯。若有眾生遇斯光者。能問如來其辯無盡。又如來光名集諸善根。若有眾生遇斯光者。能問如來轉輪聖王行業因緣。又如來光名淨莊嚴。若有眾生遇斯光者。能問如來天帝釋行業因緣。又如來光名得自在。若有眾生遇斯光者。能問如來梵天王行業因緣。又如來光名離煩惱。若有眾生遇斯光者。能問如來聲聞乘所行之道。又如來光名善遠離。若有眾生遇斯光者。能問如來辟支佛所行之道。又如來光名益一切智。若有眾生遇斯光者。能問如來大乘佛事。又如來光名為往益。佛來去時足下光明。眾生遇者命終生天。又如來光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。眾生遇者得歡喜樂。一切嚴飾之具莊嚴其城。城中寶藏從地踊出。又如來光名曰震動。佛以此光。能動無量無邊世界。又如來光名曰生樂。佛以此光。能滅地獄眾生苦惱。又如來光名曰上慈。佛以此光。能令畜生不相惱害。又如來光名曰涼樂。佛以此光。能滅餓鬼饑渴熱惱。又如來光名曰明淨。佛以此光。使盲者得視。又如來光名曰聰聽。佛以此光。能令眾生聾者得聽。又如來光名曰慚愧。佛以此光。能令眾生狂者得正。又如來光名曰止息。佛以此光。能令眾生捨十不善道。安住十善道。又如來光名曰離惡。佛以此光。能令邪見眾生皆得正見。又如來光名曰能捨。佛以此光。能破眾生慳貪之心。令行布施。又如來光名無惱熱。佛以此光。能令毀禁眾生皆得持戒。又如來光名曰安利。佛以此光。能令瞋恨眾生皆行忍辱。又如來光名曰勤修。佛以此光。能令懈怠眾生皆行精進。又如來光名曰一心。佛以此光。能令妄念眾生皆得禪定。又如來光名曰能解。佛以此光。能令愚癡眾生皆得智慧。又如來光名曰清淨。佛以此光。能令不信眾生皆得淨信。又如來光名曰能持。佛以此光。能令少聞眾生皆得多聞。又如來光名曰威儀。佛以此光。能令無慚眾生皆得慚愧。又如來光名曰安隱。佛以此光。能令多欲眾生斷除婬欲。又如來光名曰歡喜。佛以此光。能令多怒眾生斷除瞋恚。又如來光名曰照明。佛以此光。能令多癡眾生斷除愚癡。又如來光名曰遍行。佛以此光。能令等分眾生斷除等分。又如來光名示一切色。佛以此光。能令眾生皆見佛身無量種色。網明當知。如來若以一劫若減一劫。說此光明力用名號。不可窮盡。爾時網明菩薩。白佛言。未曾有也。世尊。如來身者。即是無量無邊光明之藏。說法方便亦不可思議。世尊。我自昔來未曾聞此光明名號。如我解佛所說義。若有菩薩。聞斯光明名號。信心清淨。皆得如是光明之身。
No. 586 思益梵天所問經 (卷1) T15, p0034a

陀罗尼

【总持大光明天王，得陀罗尼门光明忆持一切法无忘失解脱门】
颂曰：
总持边际不可得，辩才大海亦无尽，能转清净妙法轮，此是大光之解脱。
...

《华严经》卷十四
南无陀罗尼性清净自在胜如来
南无陀罗尼称清净得名人胜如来
南无陀罗尼施清净得名自在如来
南无陀罗尼自在王如来
南无自在转一切法如来
南无自在疾住持威德如来
南无虚空轮清净王如来
南无宝轮光明高胜吉祥王如来
南无住持无量明如来
南无总持智清净光明人胜如来
南无总持色清净得名自在如来
南无总持王菩萨摩诃萨
南无总持光明天王菩萨摩诃萨
南无陀罗尼自在王菩萨摩诃萨

解脱贫穷法门

【最胜光严身众神，得令一切饥乏众生色力满足解脱门】
颂曰：
佛百千劫难逢遇，
出兴利益能自在，
令世悉离贫穷苦，
最胜光严入斯处。
《华严经》卷十六
南无药师琉璃光王如来
南无火光如来
南无月灯明如来
南无德华藏如来
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
南无最胜光严身众神菩萨

佛说长寿王经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。昔有菩萨为大国王。名曰长寿。王有太子。名曰长生。王治国以政。刀杖之恼不加吏民。风雨时节五谷丰熟。有邻国王治行暴虐。不修正治国民贫困。谓傍臣曰。我闻长寿王国去是不远。炽饶丰乐而无兵革之备。我欲往彼攻夺其国。为可得不。傍臣对曰。大善。遂兴兵而行到长寿王国界。界上吏民走行白王曰。彼贪王兴兵而来。欲攻明王之国。唯愿备豫。长寿王召其群臣而告之曰。彼所以来者。但贪我国人民仓谷珍宝耳。若与其战必伤吾民。夫诤国杀民。吾不为也。群臣曰。臣等皆晓习战法必能胜彼。不使明王之兵为彼所侵也。王曰。若我胜彼即有死伤。彼兵我民俱惜寿命。爱我害彼贤者不为也。群臣不听。留王于宫。乃自相与于外发兵。出往界上逆而距之。长寿王乃谓其太子曰。彼贪我国故来攻我。今群臣以我故欲逆而距之。夫两敌相向必有缺伤。今欲与汝俱委国亡去。太子言诺。即父子共踰城而出。幽隐山间。
　　于是贪王遂入其国。募求长寿王金千斤钱千万。长寿王后日出于道边树下坐。有远方婆罗门来。亦息于树下。问长寿王曰。卿何处人何缘在此。王曰。我此国中人也。偶来到此戏耳。长寿王问婆罗门。贤者从何所来将欲所之。婆罗门言。我远国贫鄙之道士。遥闻此国长寿王好喜布施周救贫羸。吾故远来欲从乞丐用自生活不知王意于今云何。卿是国人听闻其意。于今何如故肯布施不也。王默自念。子用我故故从远来。值我失国到无所得。而当空去甚可哀念。于是王乃垂泪而谓婆罗门曰。我即是长寿王也。有他国王前来攻我。我委国亡隐藏此间。今闻贤者故来相归。值我空穷无以相副。将奈之何。两人相向哽咽啼泣。王曰。我闻新王慕我甚重。卿以我头往可得重赏。婆罗门曰。遥闻大王周救一切故来乞丐。庶得几微以养余命。值王失国自我薄福。今教断头不敢承命。王曰。卿故远来欲有所得。遇我困乏。无以相副。且人生世皆当趣死。吾等当死。愿以身相惠。何为辞让之也。今若不取后有来者我犹与之。不如早取也。婆罗门言。我不忍杀大王。大王。若有弘慈之意必欲殒命以相惠施者。但当散手相随去耳。王即随去到城门外。而令缚之以白贪王。王即雇婆罗门金钱之赏。遣令还去。
　　贪王于是。乃使人于四街道头烧杀长寿王。王故群臣白贪王曰。此臣等故君。今当就终殁之罪。愿得为设微具以遣送之。贪王听之。群臣具馔哽咽临之。人民观者皆言。王枉死。郭邑草野莫不呼天。
　　太子长生时出在道边。听闻人语知父为贪王所得。乃佯担樵出于市卖之。间闹人中当父前住。观见父当死心中悲痛。父见长生恐其嗔恚为父报怨。父乃仰天太息曰。夫为人子欲为至孝。使汝父死而不恨慎。莫为汝父报怨也。即汝父乐死而不忧。若违父言行杀他人者。即令汝父死有余恨。长生不忍见其父死。因还入山。长寿王遂就烧死之诛。
　　长生久后自念。我父仁义深笃至死不转而此贪王无状不别善恶。枉杀我父。虽我父有慈恻淳仁之心死而不恚。然我不能忍也。我不出杀此贪王者。我终不苟生于世矣。遂出佣赁国中。大臣徇园于市赁人。得长生使种菜种。菜甚好。后日大臣案行园田。见菜甚好呼问园监。园监对曰。前赁得一人使为之。故好如是。大臣因呼长生见之。问言。卿颇能作饮食不耶。对曰能作。使作饮食甚甘美。因以请王。王往临。食饮食甘美。因问。谁作此食者。臣对曰。臣前赁一人能作此食。王遂呼将归宫使作饮食。
　　后日王问长生。汝宁便习兵法不。对曰。实便习之。王因取以置边而告之曰。我有怨家。是长寿王子。恒恐行来卒与我相逢。今相恃怙。幸相助备之。长生对曰。唯然。当为大王展力效命。后日王问长生。汝宁好猎不。对曰。臣少好猎。王便敕外严驾。因与长生共出行猎。适入山林便见走兽。王与长生驰而逐之。转入深山惑失道径不能得出。迷惑三日。遂至饥困。王因下马解剑以授长生曰。我甚疲极。汝坐我欲枕汝膝卧。长生言诺。王便得卧。长生自念。我前后以来求索子便。今日已得我所愿。便拔剑欲杀贪王。思惟我父临死时嘱我恳恳。奈何快我愚意而违慈父绝殁之教。即内剑而止。王便惊悟问长生曰。我梦见长寿王子欲来杀我。我大惊怖。何以如此。长生曰。是山中有强鬼神见大王在此故来恐怖大王耳。臣自侍卫。王但安卧无所畏惧也。王还得卧。长生复拔剑欲杀之。重思忆父言复止。王复惊悟。告长生曰。我故复梦见长寿王子故欲来杀我。我大畏之。何以尔也。长生曰。是故山神所为耳。王无所畏也。王复还卧。长生复拔剑欲杀之。思惟父言复止。遂弃剑于地。无复杀王之意。王复惊悟。告长生言。我复梦见长寿王子自言原赦不复杀我。于是长生曰。我即是长寿王太子长生。我实故来出欲杀大王以报父怨。念我父临死时殷勤嘱我。不欲使我报怨。而我愚痴故欲违父之言。详思父教恳恻殷勤。不敢违之。是故今投剑于地以顺父言。虽尔犹恐后日迷惑失计而违亡父教也。今故自告。愿大王。便诛伐我身早灭其恶意。可使终始断绝也。王乃自悔曰。我为凶逆不别善恶。贤者父子行仁淳固至死不转。而我贪酷初不觉知。今日如是命属子手。子故怀仁惟忆父言而不相害。诚感厚润。今欲还国当从何道也。长生言。我知道径前故来者。迷惑大王欲报父怨耳。长生遂与王俱出林外。便见群臣散满林际。王便止坐施设饮食。王问群臣。卿等宁识长寿王子长生不。中有不识者。对曰不识。中有识者。昔受长生恩。恐王杀之。亦言不识。王便指示言。是即长生也。王曰。从今日始我自还我故国。愿以此国还付太子。从今日始。卿为我弟。若有他国来相侵夺。当相救助。王遂率臣兵归其本国。国有奇物更相贡遗。
　　佛告诸比丘。时长寿王者今我身是也。太子长生者阿难是。贪王者调达是。调达与我世世有怨。我虽有善意向之。故欲害我。阿难与之本无恶意。故至相见即有和解之心。菩萨求道勤苦如是。至见贼害无怨恚之心。故自致得佛为三界尊。诸比丘欢喜为佛作礼。

德佛

南无德念佛南无德天佛南无德叉迦佛南无德游戏佛南无德莲华佛南无德称佛南无德山佛南无德相佛南无德敬佛南无德轮佛南无德净佛南无德臂佛南无德鬘佛南无德赞佛南无德宝佛南无德乘佛南无德法佛南无德主佛南无德手佛南无德丰佛南无德华藏佛南无德光王佛南无德尊佛南无德现佛南无德精进佛南无德聚威佛南无德聚王佛南无德所至佛南无德高行佛南无德流布佛南无德势力佛南无德王光明佛南无德内丰严王佛南无德不可思议佛南无德不可思议王光佛

好佛

南无释迦牟尼如来
南无欢喜藏摩尼宝积如来
南无一切世间乐见上大精进如来
南无普华师子游步胜功德集如来
南无药师琉璃光王如来
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无普贤菩萨摩诃萨
南无妙吉祥菩萨摩诃萨
南无金刚手菩萨摩诃萨
南无除盖障菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无弥勒菩萨摩诃萨

南无法海雷音如来

復次曼殊室利。東方去此過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號法海雷音如來應正等覺。今現說法。曼殊室利。彼佛世尊所居國土清淨無穢。其地平正頗梨所成。常有光明香氣芬馥。以帝青寶而為城郭。有八街道砌以金銀。樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列。於其枝上挂以天繒。復有寶鈴處處垂下。微風吹動出妙音聲。演暢無常苦空無我。眾生聞者捨離欲纏習氣漸除證甚深定。天妙香花繽紛而下。於其四面有八浴池。底布金沙香水彌滿。曼殊室利。於彼佛土無諸惡趣。亦無女人。蓮花化生無復煩惱。彼佛如來行菩薩道時。發四大願云何為四。第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生生邪見家。於佛法僧不生淨信。遠離無上菩提之心。若聞我名至心稱念。由是力故。無明邪慧日夜消滅。於三寶所深生正信。不復退轉乃至菩提。第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業不修善品。三寶名字曾不經耳。命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業障消除遇善知識不墮惡趣。乃至菩提。第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提。第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。由先惡業。共相鬥諍作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況於前人欲斷其命。常行喜捨乃至菩提。曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。若有淨信男子女人。聞彼佛名至心禮敬慇懃供養受持念誦。業障消滅得不退轉菩提之心。具宿命智。所生之處常得見佛。無病長壽。命終之後生彼國中。衣服飲食資生之具隨念皆至無所乏少。曼殊室利。彼佛世尊具足如是無量功德。是故眾生常當憶念勿令忘失。

月如来

法眼净

如果能够得法眼净，看到寂灭的空，无相无生无常的空，这是很幸运的事。
这个境界很难有真正的体会，可以让你理解的是，那就像一切在你眼前和身边的所有竖立着的纸牌，一时全部夷平在地，不再现形现身了

可以治病的·

度冤亲债主

问：为什么我修了五十多年，冤亲债主依然找我的麻烦？
答：因为你还没有度到他们，要尽报四重恩，才能度尽他们。今生如果无缘度完他们，就只有一个方法，就是随喜功德，要诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，成就别人，随喜他们的功德，也是等于你的功德。

禅

南无定住如来
南无住禅那如来
南无入禅定如来
南无平等禅定如来
南无得起禅名如来...
南无起禅成就自在如来
南无禅思惟得名自在如来
南无成就禅不可思议如来
南无度一切禅绝众疑如来
南无宝华奋迅如来
南无三昧胜奋迅如来
南无三昧轮身如来
南无善寂静心如来
南无善逝定寂如来
南无寂静行如来
南无能寂静如来

卍

卍法有中心圆满，一个中心一大千，
千百卍亿回心道，一切归元还本心。
圆规毕竟中心在，画出平等无量心，
心心相印重重叠，圆证真理一念中。
表里内外真真实，同是一心归大千，
当知卍法唯心造，佛佛同心皆道成。
世出世间法轮转，入世出世看机缘，
出世无相回净道，有相杂乱入世多。